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亙古以來，東西方先哲們孜孜以求，不斷探索著關于萬物本原和存在的奧秘。早在春秋時期，老子由周入秦，在樓觀臺留下道德五千言，濃縮了自己一生關于宇宙、社會、人生的思考，給出了極富東方智慧的解答。周大夫尹喜在此結草為樓，觀星望氣，故名樓觀。

黃波

黃波，號垣廬，1958年8月生于四川成都。1977年開始，歷時兩年，編輯《殷周金文集錄》一書，后由四川人民出版社出版。1979年入四川大學歷史系，師從中國著名歷史學家、古文字學家徐中舒先生，并參加徐老主編的中國第一部《甲骨文字典》編寫工作。

黃波先生多年來深耕古文字學，其中漢字形意學更是先生的主要研究方向?！兑住吩唬骸皶槐M言，言不盡意.......圣人立象以盡意?！睗h字中的每一個形素、字根都有其形意場，貫連著一個個漢字族群。于一字究其本義，慎思之，明辨之，以至一通百通。

黃波 篆刻 字源解說《老子》

壬寅夏末，在西安古樓觀呈現給大家的，就是黃波先生以字源解說《老子》，從每章中提煉一個關鍵字創作一幅形意書法，提煉一個關鍵詞篆刻一枚印章，觀其古形，究其初義，追本溯源?！独献印吩唬骸胺蛭锸|蕓，各復歸其根?！蔽淖秩绱?，人生亦然。知規律，知本末，方可由器入道，超然物外。

“書者，心畫也?！秉S波先生之書法，用筆圓渾，融草于篆，厚重古雅，渾然天成?？逃∫嗳绱?，于金石中現書卷氣，中和大美，書印一體，相得益彰。幸逢盛世，先生冀以書法、篆刻的形式體現中華文化之精神，以此為文脈之傳承，盡一份心力。

黃波字源解說《老子》（選摘）

黃波 書法《道》

道

作品主體是金文“道”字。道，《說文》釋：“所行道也。從辵從首?！薄稗u”是“行”字的右半部分加上“止”字所組成，即現在的“辶”，另加一個“首”字，表示識路的人。金文中的“道”，由“行”、“止”、“首”會意。本作品以上下兩組文字表示十字路口，重點突出了“首”、“止”二象。上半部分為“首”，有“元首”之義，表示知本末、知規律、知方向；下半部分為“止”，即“趾”本字，表行為。由道路之“道”，到知道之“道”，再到指導的“導”?！兜赖陆洝返谝徽隆暗揽傻?，非常道”，老子要探究的是自然運行之大“道”?！兜赖陆洝さ诙逭隆罚骸拔岵恢涿?，字之曰道，強為之名曰大?！薄按笙鬅o形，道隱無名”，卻能含萬法，生妙有。此理至賾，不可言說。

黃波 書法《橐》

橐

作品主體是甲骨文“橐”字。橐，《說文》：“囊也?！奔坠俏南笊舷聝深^束繩袋形，用以盛物?！伴摇迸c“東”、“束”皆是同源字?！兑住は缔o下》曰:“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！毕让褚晕镆孜?，日出時，背上盛滿貨物的袋子“東”，去往市集交易；日落時交易完畢，背著空袋子“西”返回。因此“東西”既指方位，又為物品之總稱。再來看看“重”字，從“人”從“東”，意為人提著“東西”上街，故有“負重”之意，后又分化出“動”字，表移動義。

《道德經·第五章》云：“天地之間，其猶橐龠乎？”此處“橐龠”指冶煉金屬時用作鼓風的皮囊。橐龠為中空構造，正因其空而虛，才可鼓風不斷，能量用之不竭。天地正如這“橐龠”一般，故能生生不息，萬法周流。

黃波 書法《靜》

靜

作品主體是一個金文“靜”字，字形分為三個部分：左邊的“青”字上面為“生”，是植物生長之側視圖，下面的符號，為植物生長之俯視圖。右邊一個“爭”字，象二手持物相拽引之形。古人觀物取象，往往能透過表象以達其深意。觀植物之生長活動，可謂悄無聲息，肉眼所不能見，好似靜止，可隔幾日去看，卻能看出其莖葉之變化，故曰“生”，而人認知的變化故曰“性”。兩力持物相爭，短暫靜止不動，但一種張力隨時待發，似靜而非靜?！兑捉洝は缔o》云：“動靜有常?！痹跊]有顯微鏡，沒有天文望遠鏡的時代，古圣先哲們就已經發現了小到一棵植物，大到這個宇宙，都無時無刻不在運動之中，遵循著自然法則。

黃波 書法《寵》

寵

作品主體是金文“寵”字，從“龍”在“宀”中。古人將草扎成動物模樣用作祭祀，即是《道德經·第五章》：“天地不仁，以萬物為芻狗”中的“芻狗”。用草扎成人的模樣，在屋中供奉，就是甲骨文“帝”的造形。一堆草，扎成供奉的對象就是“寵”，扎成火把燃燒就是“榮”，回到田里成為肥料就是“辱”。老子強調“寵”為下“辱”為上?！吨杏埂酚性疲骸肮侍熘?，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之?！笔ト藭源?，故能任運而行。是以“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”（《莊子·逍遙游》），真正達到“寵辱不驚”的心境。

黃波 書法 《無極而太極》

黃波 書法 《允執厥中》

黃波 書法作品

黃波 書法作品

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展覽現場：

黃波書法篆刻展現場

黃波書法篆刻展現場

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黃波書法篆刻展現場

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